Histoires, lieux et personnages d'Al Andalus

Tardivement proclamé docteur de l'Église universelle en 1722, mais vénéré de ses contemporains comme « l'image même du savoir antique », Isidore de Séville fut tour à tour l'écrivain latin le plus souvent recopié et lu par le Moyen Âge, et l'un des plus outrageusement décriés par l'hypercritique moderne. En appréciant de manière moins suffisante et plus respectueuse la civilisation du haut Moyen Âge européen, les historiens actuels s'efforcent de comprendre plus équitablement le rôle primordial qu'Isidore n'a cessé de jouer dans la culture du millénaire qui l'a suivi.

Au Moyen Âge, la Réforme grégorienne est une politique menée sous l'impulsion de la papauté. Si les historiens admettent que le pape Léon IX a commencé le redressement de l'Eglise, c'est pourtant le pape Grégoire VII qui a laissé son nom à la réforme. De plus, les efforts pour sortir l'Eglise catholique d'une crise généralisée depuis le X siècle se poursuivent bien après le pontificat de Grégoire VII. Ainsi l'expression 'réforme grégorienne' peut paraître impropre puisqu'elle ne s'est pas limitée à quelques années mais a concerné au total près de trois siècles.

Au début du , naît dans l'Église catholique la volonté de réformer l'ordre monastique. Cette restauration s'appuie sur la Règle de Saint-Benoît, un règlement qui régit dans ses moindre détail la vie monastique, pour respecter l'observance. Cette Règle connaît un important développement, notamment grâce à l'action de Benoît d'Aniane. Mais elle est limité par les traditions qui se développent dans les abbayes, et par la méconnaissance de la Règle. Cluny va alors s'imposer en groupant un grand nombre de couvent, et va devenir le plus important Ordre du Moyen Âge, rayonnant sur toute l'Europe.

Selon la vieille et vénérable règle de saint Isidore de Séville.

La liturgie mozarabe.
Héritière directe de la liturgie wisigothique, présente de notables différences avec le rite romain. Entre autres, le comput wisigothique est de trente-huit ans en avance sur celui du rite romain, et, lors de la messe, se récitent neuf prières et sont lus trois passages des Évangiles, la communion se faisant sous les deux espèces.
Après l'invasion de 711, les chrétiens restés dans la péninsule ont pu, en vertu du statut de dhimmi (protégé) que l'Islam accorde aux « gens du Livre », conserver leurs biens et exercer librement leur culte, en échange d'un impôt de capitation, la djizya, versé à l'occupant.